الغزالي يحاكم العقل
وجوب مواجهة التفكير بـ«التكفير»
الخميس 23 أغسطس-آب 2007 القراءات: 2

. فاروق السامعي

بينما كان الرواندي يصرخ: إذا كان الكتاب يتفق مع عقلي فلي عقلي، وإذا كان لايتفق مع عقلي فلا حاجة لي به؟! معبراً عن أزهى مراحل انتصار العقل على الكابح النصي وهيمنة الثابت المنقول على الفكر.
فيما كان الغزالي يستعد لإنتاج «إلجام العوام عن علم الكلام»
وينصح فيه اعتماد «طريق السلف في الكف والسكوت والعدول إلى الدرة والسوط والسيف وذلك مما يقنع الأكثرين» ويزيد «وكذلك العامي (العامة) إذا طلبت بالسؤال هذا المعاني يجب زجرهم ومنعهم وضربهم بالدرة (السوط) كما كان يفعله عمر (رضي الله عنه بكل

مجموعة( العرطوط )الممنوعة من النشر لـلقاص / عز الدين العامري

العرطوط
مجموعه قصصية
عز الدين العامري

الإهداء
إلى أمي
وإلى أصدقائي العراطيط الذين يغتسلون معي في نفس الجرح.






العرطوط
لم يعد يذكر متى لبس آخر بدلة , عاش طول عمره ( عرطوط بصال) ذات صباح حاول لبس (شميزه) , لكن الشميز التف حول رقبته كثعبان محاولاً خنقه ومن تلك اللحظة حلف بكرتون ثيابه , ألا يلبس شيئاً , ظل يمشي عرياناً .. في شوارع المدينة وكلما رأته الفتيات , أمطرنه باللعنات وفي قرارة أنفسهن يتمنين أن يُطلن النظر إلى عورته كان فيلسوفاً عارياً ينثر فلسفته على المارة , وحين يرى فتاة جميله يقول لها :
اخلعي ما عليك , أنا لأ أومن إلا بالجواهر فقط !! يمضي لينقل رسالته السامية إلى غيرها .. كان يؤكد فلسفته بقوله : إن الله خلقنا عرايا فلا بد أن نعيش كما خُلقنا ، وقف الجميع ضد فلسفته العارية , ويوم موته خرج الملايين في تشييعه , لم يلبسوا الأسود .. لقد خرجوا عرايا .




جسد يبحث عن رأسه
تحسس رأسه فلم يجده , لقد أصبح بلا رأس عاود الكرة مرة أخرى تلمس أنفه وأذنيه بيديه المعروقتين , لم يجد أي بروز يدل على وجود تلك الكتل اللحمية
صاح بحزن ممزوج بسخرية حادة , أين سأضع نظارتي الطبية؟ !.
خاطب نفسه بصوت لا يسمعه حتى شياطين الشياطين :
لقد عشت طوال عمري متعدد الأوجه كمنشور ثلاثي , والآن لا أملك إلا هذه الرقبة الطويلة الملعونة.
أصابته

البلادُ على حافة الهاوية
يقول الزعيم
على كرنفال العشاء الكبير
-إن شعبي يقود البلاد
إلى الهاوية
***
أخي في الجنوب
مت قاعداً
حتى تسوى أزمة المتقاعدين
أو شاهداً
حتى تصير الأرض
ملك النافذين
فالجوع خبزك ياأخي
وانت خبز النافذين
وان معجبكش
إشششششرب من البحر
***
أخي في الوسط
تتقبل التهميش
لاتبدي السخط
وفوق اسمك ألف دائرة
وخط
وعلامة استفهام تاتي
بعد طابور النقط
مت صامتاً إن شئت
أو إنظم لطائفة السقط
وان معجبكش
اشششششرب من البحر
***
أخي في الشمال
بطبيعة الأشياء
دائمة الزوال
تتغير ال....
ويبقى الجرح حااااال
وان معجبكش
اشششششرب من البحر

صنعاء
علائق خرسانيه واصدقاء كب لاشعوب
الخميس 13 مارس - آذار 2008 القراءات: 6

فاروق السامعي

أيامك تنزف بصمت، والوضع المادي لايشجعك على البقاء، والوعود التي تسلحت بها أريقت بتعلل الآخرين بالظروف غير المساعدة.
وأنت.. وحييييد، مثل لوحة مصلوبة على جدار غرفة مظلمة.
ماذا بقي في اضبارتك..؟! سوى ورقة حزينة كنست أسطرها ظروف أصدقائك، وهتاف ينمو في أعماقك، مختلطاً بدفء صوت نجاة
أسألك الرحيلا
أسألك الرحيلا
خياران!!
هأنت غريب في صنعاء، وليس لديك للبقاء فيها إلا خياران وثالثهما الفرار بجسدك من صخبها وماديتها الزائفة، فإما أن تتعلم فن الانحراف واللعب بالبيضة والحجر أو تتعايش مع غول الحراف والجوع والرغبات المقموعة بعدم القدرة على اشباعها.
هنا لامجال لاستثمار مُدخرات علائقك الانسانية السابقة أوالبحث عن رد جميل قمت به ذات ماض وفي مكان آخر كونه أصبح من الديون

بحرٌ لاحدّ لطفولته
سلوى القدسي في أسفار الطين
الخميس 15 نوفمبر-تشرين الثاني 2007 القراءات: 2

. فاروق السامعي

مابين همس الأدب الانثوي الخجول وخشونة الأدب الذكوري وحضوره المتملك لوسائل النشر وذرائع الاقصاء النوعي، شكل الملحق الثقافي لصحيفة الجمهورية أواخر العقد الاخير من الالفية الثانية علامة فارقة ولعب دوراً فاعلاً في ردم فجوة الأدب النوعي والتقريب الممكن للمساواة في امتلاك وحيازة مساحة نشر، غير متحيزة لسطو المذكر وهيمنته على المشهد او منساقة وراء اغواء البوح الانثوي.
ومن غير الممكن انكار دور تلك الوجوه الانثوية لتلك المرحلة في كسر تابوت العيب الاجتماعي حينما يتعلق الامر بممارسة المرأة فعل الاشتغال الابداعي والادبي، ويحسب لهن ايضاً قيادتهن لثورة التحرر من قيود الكبت المجتمعي الذي يمارس على عواطف الانثى، وايضاً الاسقاط النصي لمشاعرهن والدفع به إلى النشر البواح دون خوف من تهمة النشر الفاضح في الورق العام.
اصابع

هل تبوح المرايا بأسرارها ؟!
النصوص الاستقرائية في مرايا الذات
الخميس 08 نوفمبر-تشرين الثاني 2007 القراءات: 1

.. فاروق السامعي

ليس ثمة شيء يماثل المرأة قدرة في اظهار الأجساد كما هي وعلى حقيقتها وان كان هذا الاظهار أو الانعكاس يقف فقط عند الشكل الظاهري المادي والقشور الرسمية للكائن أمامها دون الدخول في جوهره وروحه وماهيته الذاتية.
ورغم ذلك عمد معظم الشعراء إلى استخدام المرآة/الصورة في تجريد دواخلهم واستكشافها واستشفاف ذوات الآخر.
ومحاولة استقراء العالق التقاطعي البيني بين الذات ومجموع الذوات المحيطة بها.
هذا الاستخدام المكثف للمرآة في الصورة الشعرية للشعراء الذاتيين بعد الانحسار الرمزي الذي كان طاغياً ـ لم يتوقف عند حدود فحص دواخل الجسد المفرد أو الذوات المفردة للجمعي العام باعتبارها كائنات حية فقط بل امتد هذا الاستخدام التخيلي إلى فرضية التنبؤ باستكانة الأنا/الحي ومقدار التحول الكمي في ظل مؤثرات العلائق الحية به.. خاصة عندما يصبح

!!نقاب للستر .. أم لثام للتستر ؟

* فاروق السامعي

بالأنقبة غرائز تشبع.. أخلاق تنحدر.. جرائم تنمو بسرعة نمو موضتها.. علامات عاطفية تجملها تلك البراقع.. توقيعات, شعارات, قلوب حمراء, زهور عطشى, لغة نداء - بحرمان- صامتة للآخر.. ونيران صديقة.

منديل أسود.. ورصاصة في القلب
اللثمة أو النقاب لم يعد إسلامياً وما كان.. اختلف عليه العلماء كما اختلفت ضرورته ووجوبه حسب الشعوب والجغرافيا, وتماشياً مع عادات وتقاليد ترسبت لدى مجتمع ما , أو يروج لنموها فيه.
ويعد وضع الفتيات الصغيرات أنقبة على وجوههن بمثابة إعلان رسمي بنضوج الثمر الأنثوي والبداية الحقيقية لاستعدادهن التام استقبال تحرشات الشارع لأنوثتهن.
منديل أسود فقط.. وتتقاطر

الثائر على التقليد
عبدالله سلام ناجي .. حركة الشخوص في إطار قالب الحكاية الشعرية
الخميس 13 سبتمبر-أيلول 2007 القراءات: 2

- فاروق السامعي

( 1 ـ 2)
عبدالله سلام ناجي من مواليد الحجرية محافظة تعز ، منذ كان طفلاً جرفته الهجرة فيمن جرفت ، وتذوق مرارتها ، واكتنزت ذاكرته بالكثير من صور معاناتها وآلامها.
في معلامة القرية كانت بدايته مع العلم والدراسة ، ثم

على شارع عام افترشوا الرصيف المجاور لفرع الاتحاد والمقابل لمقبرة الأجينات ودشنوا برنامج فعالياتهم الثقافية الاحتجاجية.

أدباء تعز يرفضون الحياة بين مقبرتين.

في ظل الموات الثقافي والإبداعي الذي تعيشه عاصمة الثقافة اليمنية "تعز" وتضييق الهامش الحيّ منه "بين مقبرتين" أحدهما تتمثل بالإهمال القصدي والأخرى بالإقصاء المؤسسي المنظم الذي تمارسه عليه مجموعة من الأطر والأقنية والمؤسسات ويزعم بعضها وجودها السببي لخدمته ويدعي صدارة الحراك والتفعيل والانشغال بالهمّ الأدبي والثقافي بينما لا يمثل إلا ظاهرة صوتية وفرقعة إعلامية مجوفة المحتوى وفارغة من إسقاطات الفعل وعقيمة إلا من كونها أرحام استرزاق وأبواق صخب فج.. وتستغل هذا الموات الإجباري في المتاجرة بوهم بعث الحياة به ولذلك نعلن محافظة تعز منطقة منكوبة ثقافياً..

توفيق الزگري
الموت في گتابة الحياة
الخميس 09 أغسطس-آب 2007 القراءات: 5

فاروق السامعي

أبي...
أتذكرني
حين كنت على دربك
المتشعب في الريح
أمنية..
أتذكرني
حين شق النسيج تلافيف ذاكرتي
فابتسمت ...
إذا سوف تذكرني ميتاً
قبل تلك الثلاثين عاماً
مضت
كي تكون أبي
وأنا الولد المتربع عرش
السنين التي لم تزل في عروقي
مهياة للنزيف
(مارس 1963م) (مارس 1993م) بين الرقمين احتفل به العمر وتعطرت الحياة بأنفاسه.
توفيق الزكري ـ الزكيرة ـ حجرية ـ تعز
ماجستير في الإدارة المدرسية
توفي عن ثلاثين عاماً
آه .. ما اتعب الموت يا اصدقائي
حينما ترتضيه الوجوه
وحين يصير صديقاً